free web hosting | free website | Business Web Hosting | Free Website Submission | shopping cart | php hosting
МОШЕ ФЕЙГЛИН
АВТОБИОГРАФИЯ
Мои предки приехали в Эрец Исраэль во времена первой алии. Мой покойный дед был первым ребенком, родившимся в мошаве Метулла. Я родился в Хайфе 29 Тамуза 5722 года (31.07.1962) в семье Эстер и Якова Фейглиных.
Сначала я учился в государственно-религиозной школе "Тахмошет" в Реховоте. Был активистом движения "Бней Акива". Среднее образование я получил в йешиве "Ор Эцион", возглавляемой равом Хаимом Друкманом, где специализировался по теме "Изучение Эрец Исраэль".
После окончания средней школы я пошел служить в армию. Четыре года прослужил офицером в саперных войсках. По-видимому Всевышний хранил меня: трижды сменявший меня на дежурстве офицер сразу же погибал (в Ливане, в Шхеме и в Газе). В то время я принял важное для меня решение - женился на Ципи. За 18 лет у нас с ней родились пять чудесных детей.
После демобилизации из ЦАХАЛа я основал бизнес, а пока он не начал приносить доход и надо было на что-то жить, мы с женой каждый вечер мыли полы и туалеты в разных учреждениях. Основанная мною фирма занималась наружным обслуживанием высоких строений.
В 5748 (1988) году мы переехали жить в Самарию и там построили свой дом. С приходом к власти Рабина я в состоянии шока наблюдал за тем, как разрушается все, созданное ранее, все, что ам дорого. Постепенно в мое сознание проник тот факт, что эта безумная ситуация не вызывает никакого адекватного ответа. С друзьями-единомышленниками мы основали движение "Зо арцейну" ("Это наша земля"), при этом запустив собственные дела. В начале 1994 года мы затеяли операцию "Махпиль" ("Удвоение"). Мне удалось во всех поселениях Иудеи, Самарии и Газы сколотить активные группы, которые были готовы выступить одновременно и основать рядом с каждым населенным пунктом новое поселение. Это было смутное время, когда Рабин еще не встречался с Арафатом и общественное мнение еще не было готово к тому, что он посмеет пожать руку этому террористу. Наша акция должна была похоронить соглашения Осло уже на стадии их подготовки.
Но "разрушители и опустошители твои из твоей среды выйдут" (Исайа 49:17). Часть руководства Совета Поселений (к счастью уже выбывшая из Совета) сумела провалить операцию. Операция была отменена, и соглашения Осло вошли в жизнь страны без реального сопротивления - а я потерял год работы. Я вернулся домой и попытался восстановить свой бизнес. Однако я не смог сосредоточиться только на своих делах и стоять в стороне, когда рушится страна. По прошествии года мы с товарищами вернулись к общественной деятельности в "Зо Арцейну" и организовали знаменитые пикеты на дорогах, которые летом 5755 (1995) года взбудоражили всю страну. Оказалось, что сопротивление национальному самоубийству оказывают не только несколько "пропеллеров". У правительства Рабина возникла серьезная проблема.
За участие в деятельности "Зо арцейну" меня судили, и я удостоился быть первым гражданином в демократическом государстве, которого за организацию ненасильственных демонстраций обвинили в "призыве к бунту". Несмотря на тяжелое обвинение я не согласился, чтобы меня представлял адвокат. Я защищал себя сам в течении двух лет, которые длился суд. Не просил и смягчения наказания, так как все время подчеркивал перед тремя судьями, что полностью отвечаю за все свои действия (которые, разумеется были абсолютно ненасильственные). И добавлял, что сожалею только о том, что не смог сделать еще больше. Вместе со мной под судом находился мой друг Шмуэль Сакет и рав Бени Элон. Во время суда рав Элон был выбран в Кнессет и процесс против него был прекращен. Меня и Шмуэля приговорили к нескольким месяцам заключения, которые заменили общественными работами. Если учесть, что такое обвинение "тянет" на 10 лет тюрьмы, то можно понять, что судьи пришли к выводу, что наше нарушение не такое уж тяжкое. (Я знаю, что и многие новые репатрианты, участвующие в деятельности "Зо арцейну" так же получили различные наказания. Так Иосеф Бегун, узник Сиона, провел трое суток в израильской тюрьме практически за то же "преступление", что и в России: он демонстрировал свое желание жить на еврейской земле в еврейском государстве. Думаю, что приехавших из России не должно удивлять, что такое вообще может произойти, но удивительно, что это происходит в демократическом государстве.)
Во время судебного процесса мы с моим другом Моти Карпелем основали газету "Лехатхила" ("В начале"). В ней мы развивали идею о том, что сионизм основан на еврейском самоопределении, еврейской культуре и вере, и поэтому руководящие позиции должны занимать люди, понимающие важность еврейских ценностей, в частности, люди, которые не будут рассматривать Землю Израиля и еврейские святыни как предмет для какого бы то ни было торга. Историю нашей борьбы я опубликовал в книге "Там, где нет людей". Книга эта не только о событиях, но и о мировоззрении. Тысячи экземпляров книги были проданы, и она была переведена на английский и русский языки.
После окончания судебного процесса и отбытия наказания я оказался без всяких средств к существованию и сразу же принялся искать работу. Вскоре я получил "высокий" пост - на башенном кране на 16-этажной высоте. Полгода я проработал крановщиком на стройке и удостоился чести быть редким представителем евреев среди всех народов мира, строящих нашу страну. Но все это время в моем мозгу эхом отдавался вопрос, заданный Шимоном Пересом с трибуны Кнессета: " А какова ваша альтернатива?" И хотя газета "Лехатхила" сделала свое дело, я чувствовал необходимость создания исследовательского института, который займется изучением вопроса о том, что должно собой представлять современное демократическое еврейское государство и как оно должно функционировать.
Я спустился с подъемного крана и основал "МЕКИМИ" - центр изучения и развития еврейской государственности. Сегодня этот центр включает в себя около 40 докторов наук и университетских профессоров, а так же несколько раввинов. Их объединяет то, что на первое место они ставят не территориальные, оборонные или гидрологические проблемы государства Израиль, хотя эти проблемы безусловно важны. Главные проблемы - это проблема самоидентификации и проблема того, сможем ли мы оставить детям в наследство еврейское государство или нет. Желание определенных кругов общества избавиться от тех или иных частей Земли Израиля логически вытекает из их желания избавиться от еврейской самоидентификации и выхолостить еврейский характер государства.
Три месяца назад ко мне обратились с неожиданной идеей выставить свою кандидатуру на выборах председателя Ликуда и таким образом появилась потенциальная возможность воплотить в жизнь идеи, которые мои друзья и я развиваем в многочисленных статьях и выступлениях на протяжении последних пяти лет: превратить Израиль из все менее демократического и все менее еврейского по своему характеру государства, просто населенного евреями, в истинно демократическое государство, основанное прежде всего на еврейских ценностях.